تصريح سيف الإسلام القذافي اليوم

واصل القراءة

الفلامنكو: فنُ يوحد الأقليات في وجه الإبادة الثقافية

يمثّل الفلامنكو نمطا فريدا وفذّا من الموسيقى هو في الحقيقة مزيج من الألحان والشّعر والرّقص، وهو يتميّز بإيقاعات جذّابة استمالت قلوب الملايين وجعلته يكتسب عددا هائلا من المحبّين في جلّ أرجاء المعمورة، وهذا ما جعله يغدو المنتج الثّقافي الفنّي الأكثر حضورا وتأثيرا في المجال الحضاري الإسباني الرّاهن.

ويتنزّل هذا المقال في إطار مواصلة فتح النّوافذ على الموسيقى الغربيّة في نطاق اهتمامنا بما مسّها من تأثيرات عربيّة ساهمت بقدر كبير وجليّ في نشأتها. ونظرا لقلّة الاهتمام الذي تلاقيه مثل هذه القضايا من قبل الباحثين العرب رغم أهميّة تناولها وتحليلها في إيجاد مبرّرات حضاريّة للشّباب العرب في اهتمامهم "المبالغ فيه وغير المبرّر" بتلك الأنماط "الغربيّة" من الفنون - حسب البعض ممّن يدّعي الحفاظ على "نقاوة الهويّة العربيّة"-، فإنّنا سنحاول تقديم فكرة عامّة عن الفلامنكو كأحد أبرز الأنماط الفنيّة الغربيّة اليوم، مع التّركيز أساسا على التّأثيرات العربيّة التي مسّت طرائق عزفه وغنائه ورقصه.

1- العناصر والأنماط الأساسيّة في موسيقى الفلامنكو:

الفلامنكو تراث فنّي وثقافيّ إسباني تعود أصوله إلى هضاب منطقة الأندلس. ورغم غياب تاريخ دقيق لزمن ظهوره، إلاّ أنّ معظم مؤرّخي الموسيقى يرجعون ذلك إلى القرن الرّابع عشر على وجه التّقريب، ويتّفقون على أنّ بروزه في صيغته المعروفة اليوم لم تتمّ إلاّ خلال القرن الثّامن عشر. وقد اعتبر الفلامنكو منذ نشأته فنّ الفقراء والمهمومين والمتمرّدين داخل الأقليّات المضطهدة في إسبانيا؛ من الموريسكيّين (بقايا العرب المسلمين في إسبانيا بعد سقوط الأندلس)، والغجر واليهود، على يد محاكم التّفتيش التي أقامها الملك فرديناند لإجبارهم على اعتناق المسيحيّة الكاثوليكيّة، ممّا دفع هذه الأقلّيات إمّا إلى مغادرة الوطن أو التخفّي في الجبال والمناطق الوعرة التي شهدت ولادة هذا الفنّ تعبيرا عن مآسيها، ليتمّ تناقله من جيل إلى جيل عبر المأثور الشّفوي.

والفلامنكو فنّ متعدد المظاهر، فهو يتضمّن الرّقص والعزف والغناء، ويعتمد مزيجا من الألحان المستقاة أساسا من الموسيقى العربيّة وأساليب الغناء الخاصّة بطائفة اليهود الأسبان وموسيقى الغجر ذات الملامح الهنديّة الواضحة. ومن هنا، تعدّدت أنماط أغاني الفلامنكو مثل "السوليرياس" (Soleares) و"الأليغرياس" (Alegrias)… وهي تتميّز عن بعضها البعض باختلاف موازينها وخصائصها الهارمونيّة.

وتعتمد أغاني الفلامنكو قصائد مغنّاة يطلق عليها اسم "كانتي" (Cante)، وتتفرّع إلى عدّة أنواع تختلف بحسب اختلاف تعبيراتها. ومن ذلك مثلا قصائد "الكانتي خوندو" (Cante Jondo) (بمعنى الغناء العميق) وهي أولى وأقدم قصائد الفلامنكو، وتتمحور مواضيعها عامّة حول التّعبير عن معاناة ألم الحبّ وما يسبّبه الموت وفراق الأحبّة[1]. أمّا قصائد "الكانتي انترمديو" (Cante Intermedio)، فهي شديدة القرب في مواضيعها من مواضيع قصائد "الكانتي جوندو" لكن بنظرة أكثر تفاؤلا، إذ غالبا ما تكون نهايات قصص الحبّ فيها سعيدة. ويعتبر هذا النّمط من القصائد الغنائيّة في الفلامنكو الأكثر تأثّرا بالشّعر العربيّ نظرا لأصولها الموريسكيّة الجليّة، حيث يعتقد الكثير من الدّارسين أنّ هذا النّمط من الكانتي قد برز في الأندلس. كما نجد أيضا قصائد "الكانتي شيكو" (Cante Chico) التي يتخلّلها جوّ من الفرح والسّعادة أكثر من نظيراتها الأخرى، إذ غالبا ما تتمحور مواضيعها حول الفرح والفخر والتّعبير عن حبّ الحياة [2]. أمّا ما يسمى "لافوز أفيلا" (La Voz Afilla)، فهو نمط مميّز من القصائد المغنّاة في الفلامنكو منسوب إلى الغجر ينشد بصوت حزين ومتقطّع، ويشاع أنّه لا يمكن لأحد أن يتقن هذا الأسلوب في الإنشاد ما لم يكن غجريّا [3].

أمّا العزف في موسيقى الفلامنكو، فيرتكز على الارتجال، وتسمّى البنية الهارمونيّة والإيقاعيّة لأغاني الفلامنكو "كومباس" (Compas) [4]. وتعتبر الغيتار الآلة الموسيقيّة الأساسيّة المرافقة لمغنّي الفلامنكو، وقد أدخلها العرب إلى إسبانيا في القرن التّاسع الميلادي تحت مسمّى "كيثارة"، قبل أن نطرأ عليها بعض التّحويرات الأوروبيّة التي جعلتها اليوم في صيغتها العصريّة التي نعرفها بها. ومع أنّنا لا نعرف تاريخا دقيقا لتحديد بداية توظيف هذه الآلة الموسيقيّة في عزف الفلامنكو، إلاّ أنّ ذلك لم يمنعها من لعب دور هامّ في تأطير الجوّ العامّ للفلامنكو، إذ تتمثّل إحدى الوظائف الأساسيّة لعازف الغيتار في نقل أحاسيس ألم الوحدة وحرقة الفراق أو بسعادة اللّقاء والفرح بالحياة إلى المستمع. وتحمل آلة الغيتار التي تصمّم خصّيصا لعزف الفلامنكو ملامح تميّزها عن آلة الغيتار الكلاسيكيّة، وهو ما حلّله "بول ماغنوسن" (Paul Magnussen) في مقال بعنوان "Rincon flamenco" نشرته مجلّة Classical Guitare سنة 1997 [5]. فالنّوع الأوّل المخصّص لعزف الفلامنكو حصرا، يصنع من خشب شجرة السّرو ويتميّز بخفّة الوزن وبصوت أكثر إيقاعيّة، إضافة إلى غلاف خفيف يحمي لوح الآلة من نقر الأصابع يسمى بالاسبانيّة "قولبيدورس" (Golpeadores)، في حين يصنع الغيتار الكلاسيكيّ من خشب الورد ويكون وزنه أكثر ثقلا. هذا بالإضافة إلى العديد من الاختلافات في طريقة العزف وتقنياته. كما توظّف آلات موسيقيّة أخرى في عزف الفلامنكو مثل الكمنجة والفلوت والتيمبال (Timbales).

ويعتبر رقص الفلامنكو أحد أشهر أنماط الرّقص في العالم، وهو يتفرّع إلى عدّة أنواع لعلّ أشهرها رقصة "الخويرغا" (Juerga) ورقصة "التّانغو" (Tango) … وتِؤدّى رقصات الفلامنكو بصفة فرديّة، وقد جرت العادة بأن يكون المؤدّي امرأة. ويصف "جورج بورو" (George Borrow) في كتابه "الغجر" (The Zincali) أداء راقصة فلامنكو أثناء أحد العروض التي شاهدها: "تدوس الأرض بقدميها بقوّة وهي تضع يديها على وركيها، تتحرّك بقوّة تارة نحو اليمين وتارة نحو اليسار، تتقدّم وتتراجع في اتّجاه مائل. أصبحت نظراتها الآن أشدّ حدّة… تبدأ بالتّصفيق بيديها… تنطق بكلمات غير مفهومة بلهجة غريبة وغير مألوفة… من ثمّ تثب، وتقع على الأرض لترتدّ ثانية بمستوى ياردة فوقها…" [6]. أمّا حديثا، فقد أصبح من المألوف أن تؤدّى بعض رقصات الفلامنكو بصفة ثنائيّة، حيث يكون هناك نوع من التّواصل بالأعين بين الرّاقصين إضافة إلى العواطف الجيّاشة المشتعلة بينهما، والتي يلاحظها المتفرّج أثناء قطعهما للركح جيئة وذهابا، وأحدهما يقابل الآخر، ومن ثمّ يرفع الرّاقص يديه عاليا فتجري شريكته نحوه وترتمي في أحضانه، لينحني هو بدوره إلى الوراء بما يقارب 45 درجة وهو يحضنها بين يديه. ويمكن أن نشاهد مثل هذه الرّقصة في فلم "كارمن" (Carmen) الذي قام ببطولته الرّاقص المشهور "أنتونيو قادس" (Antonio Gades) والرّاقصة "ماريا ديل صول" (Maria Del Sol). كما يتخلّل رقص الفلامنكو أيضا التّصفيق بالأيدي والنّقر بالقدمين على الأرض، وهو ما يوظّف عادة لضبط الإيقاع.

وقد انتشر في خمسينات القرن الماضي ما يسمّى "أوبرا الفلامنكو"، وهي عروض مسرحيّة تشبه الأوبرا الكلاسيكيّة إلى حدّ ما، يقدّم فيها رقص وغناء الفلامنكو. وعلى حدّ تحليل "إيما مارتينز" (Emma Martinez) لهذه الظّاهرة في كتابها "كلّ ما يراد أن يعرف عن الفلامنكو" (Flamenco…All Wanted To Now) [7]، فإنّ الأمر يتعلّق بخطوة اتّخذها الدّيكتاتور المطاح به "فرانكو (Franco) من أجل الارتفاع بالفلامنكو إلى درجة تجعله فنّا قوميّا إسبانيّا. كما تصف الكاتبة أيضا في نفس العمل، ما يسميّى "التابلواس" (Tabloas)، وهي عروض تقام في أماكن عامّة مثل المقاهي والكباريهات والنّوادي اللّيليّة، وهو ما تعتبره الكاتبة امتدادا وتطوّرا لما كان يعرف باسم "مقاهي الكانتانتي" (Cafés Cantante) التي انتشرت خلال القرنين 18 و 19، وهي أوّل الأماكن التي أقيمت فيها عروض رسميّة للفلامنكو والتي شهدت الانطلاقة الأولى لكثير من فنّاني الفلامنكو المشهورين مثل "مانولو كراكول" (Manolo Cracol) و "إنريكي مورينتي" (Enrique Morente)….

وتطوّرت موسيقى الفلامنكو اليوم على يد عدّة فنّانين عالميّين مثل: "باكو دي لوثيا" (Paco De Lucia) و "آلدي ميولا" (Aldi Meola) وفرقة "جيبسي كينغس" (Gypsy Kings)….. الذين تمكّنوا من مزج الفلامنكو مع موسيقى الجاز وموسيقى البوب (Pop Music) ، وإضافة عناصر جديدة على طاقم العزف مثل آلة البيانو..

2- أصل كلمة فلامنكو:

يوجد الكثير من الاختلاف والتّضارب بين الباحثين في موسيقى الفلامنكو حول أصل تسميتها. حيث أرجعها البعض مثل المفكّر والكاتب "بلاس إنفانتي" (Blas Infante) إلى أصول عربيّة مفترضا أنّها مركّبة من الكلمتين العربيّتين "فلاّح" و"منغو"، مشيرا إلى أنّها كانت تستخدم للإشارة إلى الفلاّحين الموريسكيّين (مسلمو الأندلس) الذين طردهم الملك فرديناند وزوجته إيزابيلا من أراضيهم لرفضهم دخول المسيحيّة الكاثوليكيّة، ففرّوا نحو الجبال واندمجوا مع الغجر لينشؤوا معا فنّ الفلامنكو كنوع من التّعبير عن الظّلم والقهر في مواجهة هذه الإبادة الثّقافيّة. لكن، يوجد أيضا من ينفي أيّة علاقة لكلمة فلامنكو باللّغة العربيّة، حيث يورد "فيليكس غراندي" (Felix Grande) في كتابه "ذكرى الفلامنكو" (Memoria del flamenco)[8]حديثا أجراه مع شاعر عربي صديق له يشير فيه إلى عجزهما عن إيجاد أيّ رابط بين كلمة فلامنكو ولفظي "فلاّح" و"منغو"، ذلك أنّ اللّفظ الثّاني ببساطة لا وجود له في اللّغة العربيّة، إضافة إلى أنّ كلمة فلامنكو لم تظهر إلاّ في بدايات القرن الثامن عشر، أي بعد خروج العرب من الأندلس بأكثر من قرنين تقريبا.

ويطرح "فيليكس غراندي" في نفس الكتاب تصوّره الخاص لأصل هذه الكلمة، ويتقدّم بفرضيّة مفادها أنّ اللّفظ ربّما كان ذا أصول غجريّة، ومن ثمّة يشير إلى أنّ الغجر تعوّدوا حمل سكّين يربطونها بأحزمتهم تسمى "فليمي"’ (Fleme)، وهو نفس التّقليد ذي البعد الدّينيّ الذي نجده أيضا لدى بعض القبائل في الهند، أي البلد الذي هاجر منه الغجر نحو أوروبا، وهو ما يجعله بالتّالي متداخلا مع معتقدات الشّعبين الدّينية. وقد ساندت الباحثة "إيما مارتينز" [9] هذا التصوّر، حيث أشارت إلى وجود عادة عند مربّي الخيول الغجر تقتضي منهم حمل مثل هذه السّكين، ذاهبة إلى أنّ تسمية "فليمي" التي أطلقت عليها تعود في الحقيقة إلى كلمة "فليكمي" (Flecme) الموجودة في اللّغة "البروفانسيّة" (Provance) التي لا تزال مستخدمة إلى يومنا هذا في منطقة كاتالونيا جنوب فرنسا، وهي المنطقة التي سبق أن عبرها الغجر في رحلتهم من الهند نحو إسبانيا. أمّا كلمة "انكو" (Enco)، فتشير نفس الباحثة أنّها مجرّد زائدة لغويّة توظّف في اللّهجة العاميّة للإشارة إلى أنّ تلك الجماعة قدمت من مكان ما، أو أنّ فلانا ينتمي إلى منطقة كذا، وأنّها ربّما أضيفت في بعض الأحيان إلى اسم الشّخص إهانة له. ومن هنا تستنتج الباحثة أنّ كلمة فلامنكو تعني حاملي السّكاكين وأنّها كانت تستخدم كإشارة مهينة إلى الغجر الذين طالما نظر إليهم بوصفهم فئة منبوذة وخارجة عن القانون داخل المجتمع الاسباني بسبب نمط عيشهم المتمرّد. ولئن كان ما يتردّد إلى اليوم من حكايات في إسبانيا عن اشتهار بعض الغجر الخارجين عن القانون بارتكاب جرائم باعتماد السّكاكين مثل "سيفيرينو غيمينس مالا"Ceferino Giménez Malla) ) من شأنه أن يدعم هذا الافتراض، إلاّ أنّ مراجعتنا قواميس اللّغة البروفانسيّة أثبتت خلوّها من أيّ أثر للفظ "فليكمي"، وهو ما دفعنا إلى مزيد تعميق البحث ليتبيّن لنا أنّ أصلها هو اللّغة الرّومانيّة (la langue romane) وأنّها كانت مستخدمة عند الشّعراء الجوّالين في جنوب فرنسا المعروفين باسم "التّروبادور" (troubadours)، حسب ما أشار إليه "فرانسوا جوست ماري" (Fronçois Juste-Marie) في القاموس الذي أعدّه حول الكلمات الرّومانيّة التي يستعملها التّروبادور والذي حمل عنوان "المعجم الرّوماني أو قاموس لغة التّروبادور" (Lexique roman ou dictionnaire de la langue troubadours) [01]. كما وجدنا أيضا أنّ كلمة "فليمي" تعني في اللّغة البروفانسيّة "المتّهم بالخروج عن القانون"، وهي تحمل هذا المعنى أيضا في اللغة الانكليزية الوسيطة [11].

أمّا الكلمة الوحيدة التي وجدناها قريبة لكلمة "فليمي" أو "فليكمي" وتحمل معنى سكّين أو سلاح محمول في اللّغة البروفانسيّة، فهي كلمة "فليم" (Flem)، وهذا ما يضعف الفرضيّة التي يطرحها الكاتبان المذكوران.

وتوجد عدّة بحوث وفرضيّات أخرى حول أصل الكلمة، لكنّنا وجدناها غير متعمّقة وغير جديرة بالاهتمام، لذلك اقتصرنا على طرح فرضيتّي الأصول العربيّة والغجريّة، لتبقى بذلك كلمة فلامنكو رمزا للنّضال ضدّ الإبادة الثقافيّة ومحاولات تغييب ومسح الهويّة القوميّة التي عانت ومازالت تعاني منها عديد الأقليّات في جميع أرجاء المعمورة.

3- الملامح العربية في موسيقى الفلامنكو:

لقد أشار كثير من الباحثين في مجال الموسيقى والإناسة الثّقافيّة، من المتخصّصين وغير المتخصّصين في دراسة الفلامنكو، إلى الطّابع الشّرقيّ الملحوظ في هذه الموسيقى، وإلى التّأثيرات العربيّة التي ساهمت بنسبة كبيرة في نشأتها وبروزها. ويعود هذا غالبا إلى ما بلغه العرب المسلمون من تطوّر ورقيّ في جميع الميادين خلال فترة حكمهم للأندلس. وإلى جانب الفلسفة والأدب والطبّ وعلوم الرّياضيّات والهندسة والكيمياء، كان العرب متقدمّين على الغرب في علم الموسيقى الذي توارثوه عن اليونانيّين وطوّروا فيه لكي تبلغ الموسيقى العربيّة قمّة الازدهار مع بروز الموشّح وموسيقى النّوبة وغيرها من الأنماط الموسيقيّة العربيّة. وقد تميّزت الأندلس في فترة الحكم العربي بمشهد ثقافيّ متميّز لقيت فيه الموسيقى والفنون بصفة عامّة تقديرا من قبل عامّة الشّعب والحكّام أيضا، خاصّة في العصرين المريني والسّعدي اللذين شهدا تدريس الموسيقى في المساجد، بوصفها علما لا يستقيم الاتّصاف بصفة عالم إلاّ بمعرفته، إن لم يكن الغوص فيه لارتباطه المتين بالفلسفة. كما شهدت الأندلس بروز عدّة معاهد موسيقيّة أسّس أوّلها على يد "زرياب"، لكي تنتشر في ما بعد في كلّ من غرناطة وطليطلة وأشبيليّة…. وقد كان لبروز الموشّحات والأزجال الأندلسيّة أثر كبير على موسيقى الفلامنكو، فكلاهما يعتمد تطبيق الإيقاع الغنائي على الإيقاع الشّعري أساسا. إضافة إلى أنّ أغاني الفلامنكو كانت تغنّى دون مرافقة أيّ آلة موسيقيّة وتريّة، بل بمرافقة آلة إيقاعيّة تتمثّل في قضيب يضرب على الأرض أو على جسم صلب لضبط ميزان الإيقاع. وكانت معظم مواضيعها تروي مغامرات عاطفيّة تعبّر عن المعاناة والعزلة أو تروي قصص الأبطال الموريسكيّين أو الغجر الذين وقفوا في وجه الكاثوليكيّين.

ويقترب الجوّ العامّ لموسيقى الفلامنكو من الجوّ العامّ للموسيقى العربيّة، فكلاهما يعتمد الارتجال على مستوى العزف إضافة إلى الارتباط الوثيق بالرّقص. كما أنّ توزيع الأدوار في فرق الفلامنكو يتمّ على غرار مثيله في الفرق الموسيقيّة العربيّة، أي حسب الجنس حيث لا يمكن أن تشغل المرأة إلا دور المغنّية أو الرّاقصة. وفي مقارنة قام بها "برنارد ليبلن" (Bernard Leblon) في كتابه "الغجر والفلامنكو" (Gypsies And Flamenco)[12] بين فرقة "باندا دي فيرديالس" (Panda De Verdiales) المتخصّصة في الفلكلور الإسباني لهضاب مالقة، وبين الفرق المغربية للفلكلور العربي الأندلسي، يستنتج الكاتب وجود تشابه كبير بينهما يتجسّد بالخصوص في استعمال نفس الآلات الموسيقيّة. فالفرق الاسبانيّة توظّف في موسيقاها آلة إيقاعيّة تسمى "أدف" (aduf) أو "باندرو" (Pandero)، وهي نفسها آلة "الدفّ" شائعة الاستخدام في الموسيقى العربيّة، أو ما يسمّى في منطقة المغرب العربي "البندير" (لاحظ تشابه الاسم في العربيّة والإسبانيّة)؛ إضافة إلى توظيف آلة العود، وآلة الكمنجة التي عوّضت الرّبابة )"رابل" Rabel بالاسبانيّة). كما نلاحظ لدى مغنّي الفلامنكو أسلوبا إنشاديّا مألوفا يقترب كثيرا من أسلوب الإنشاد العربي، فكلاهما يعتمد الغناء المتقطّع والملوّن بالارتفاع والانخفاض في الطّبقات الصّوتيّة، وهي نفس السّمات التي نجدها في أذان الجوامع، وهو الأسلوب الإنشادي الذي يسمّى في العرف الموسيقيّ بـ"الماليزما" (Melisma). ولعلّ ممّا يؤكّد أنّ هذا الأسلوب تمّ نقله إلى الفلامنكو عبر الموسيقى العربيّة هو اعتباره من قبل الباحثين "غيرهارد كيوبك" (Gerhard Kubik) و"سيلفيان آنا ديوف" (Sylviane Anna Diouf) أحد أهمّ التّأثيرات العربيّة في موسيقى البلوز. ويفسّر مؤرّخ الموسيقى المختصّ في تاريخ البلوز "صموئيل باركلي كارترز" (Samuel Barkley Charters) في كتابه "جذور البلوز" (The roots of the blues) [13] التقارب الذي لاحظه بين موسيقى البلوز والفلامنكو، بتلقّي هذين النّمطين من الموسيقى شحنة من التأثيرات العربية، وهو ما يعتبر الفرضيّة الأكثر تماسكا ومنطقيّة لتفسير التّقارب بين الفلامنكو والبلوز.

وقد ابتدع زرياب، مجدّد الموسيقى العربيّة في الأندلس، طريقة بيداغوجيّة لتلقين تلاميذه طريقته الخاصّة في الغناء، والتي كانت تقتضي حبس الأنفاس وإرجاع البطن إلى الوراء وفتح الفم كاملا عبر الضّغط على البطن بواسطة قضيب، مع اشتراط وضع التّلاميذ قطعة من الخشب بين أسنانهم أثناء النّوم. ويشير كلّ من "جون بول أوليف" (Jean-Paul Olive) و"سوزان كوغلر" (Suzanne Kogler) في كتابهما "الموسيقى والذّاكرة" (Musique et mémoire) [14] إلى تواصل استخدام هذه الطّريقة البيداغوجيّة التي أوجدها زرياب لتلقين المغنّين والعازفين أصول الفلامنكو وتقنيات عزفه وغنائه. كما يشير أيضا إلى أنّ الكلمات التي يصرخ بها مغنّي الفلامنكو مثل "أولي" (olé) و "يا-لي-لي-لا" (ya-li-li-la) والتي غالبا لا يقصد بإضافتها شيء معيّن غير الزّينة، ما هي في الحقيقة سوى الكلمتين العربيتان "يا الله" و"يا ليلي" اللتين يستخدمهما العرب في أغانيهم الارتجاليّة.

كما يشير مؤرخ الموسيقى "غونار ليندغرن" (Gunnar Lindgren) في مقال بعنوان "الجذور العربية لموسيقى البلوز والجاز" (The Arabic Roots Of Blues And Jazz) [15]، إلى التّشابه الكبير بين الإيقاعات العربيّة والأمريكيّة اللاّتينيّة؛ من حيث اعتماد كليهما أوزانا إيقاعية سريعة ومهارات عالية في العزف، وهو ما يعرف بـ"حركة النّمر"، وهو ما ينطبق شديد الانطباق على إيقاعات الفلامنكو التي كانت سببا في التّأثير على موسيقى لاتين القارّة الأمريكيّة، بفعل الاستعمار الإسباني والبرتغالي الذي امتدّ قرونا متوالية لتلك المناطق، والذي أدّى إلى فسخ الهوية الثقافية للعديد من الشعوب الأصلية لتلك المنطقة، مثل شعبي الإنكا والأزتك…. وكما ذكرنا من قبل فإنّ الآلات الإيقاعيّة التي توظّف من قبل كثير من فرق الفلكلور الاسباني هي ذات أصول عربية، مثل "الدفّ" (aduf) وهي ذات الآلة التي دخلت الموسيقى الأمريكية اللاتينية عن طريق الأسبان، أي عن طريق فنّ الفلامنكو ومازالت تستعمل إلى يومنا هذا [16]. فإذا عدنا إلى مسألة الرّقص، فإنّنا واجدون أوجه تقارب عديدة بين الرقص الشرقي ورقص الفلامنكو، فكلاهما يعتمد الارتجال بحيث تكون حركات الراقصين وليدة اللحظة لا معدّة سلفا مثل ما نجده في الرّقصات الأوروبيّة. فالرّاقص ينفعل مع الموسيقى ليدخل في حالة من النّشوة يصفها العرب بالطرب والأسبان بلفظ "Duende" كما تذكر "فيرجيني ريكولن" Virgini Recolin)) في كتابها "مدخل إلى الرّقص الشّرقي" [17]. وتلعب "الصّنجات" عند الرّاقصات الشّرقيّات نفس الدّور الذي يلعبه التّصفيق عند راقصات الفلامنكو، أي تحديد الميزان أو الإيقاع. أمّا بالنسبة لحركة النقر بالأرجل على الأرض في الفلامنكو والتي تعرف باسم "Zapateado"، فيشير الباحثان "جميلة هاني شبرا" و"كريستيان بوشي" (Christian Poché) في كتابهما "الرقص في العالم العربي: ميراث العوالم" [18]، إلى ظهور هذه الحركة في الأندلس على يد الراقصين العرب. ولإثبات الأصل العربيّ لهذه الحركة، يوظّف الكاتبان التحليل اللغوي الفيلولوجي طارحين فرضية أن تكون كلمة "Zapatear" الاسبانية التي اشتقّت منها كلمة "Zapateado" هي ذاتها كلمة "سبّاط" المستخدمة إلى اليوم في كثير من اللّهجات العاميّة في المغرب العربي كمرادف لكلمة "حذاء"، والتي نجدها أيضا في معجم اللغة الرومانية بمعنى "إصدار ضجيج". ويستند الكاتبان في طرحهما هذا على ارتداء الرّاقصين أحذية قاسية الأعقاب ينقرون بها الأرض عند الرّقص، ممّا يصدر ضجيجا يساهم في تغذية اللّحن. إلاّ أنّ كاتب هذه السّطور يطرح فرضيّة أخرى قد تكون أقرب إلى الواقع حول أصل كلمة "Zapateado"، وهي كلمة "ضبط" أي "ضبط الإيقاع" ومنه تسمية عازف الطّبلة أو الدّربكة باسم "ضابط الإيقاع"، وهنا نلاحظ انطباقا شبه مطلق بين الكلمتين في النّطق والدّلالة.

وأخيرا، تجدر الإشارة إلى أنّ هذا العمل لا يقصد إلاّ إعطاء لمحة عامّة عن تاريخ الفلامنكو وأهمّ التّأثيرات العربيّة التي ساهمت في ولادته وتطوّره، كما ذكرنا في المقدّمة، وأنّ البعض من عناصره يستحقّ أن يدرس بصفة أكثر دقّة وتوسّعا.

-جهاد بالحاج سالم.

واصل القراءة

اعصار ايرين يقضي على 32 شخص

وصل إعصار ايرين إلى كندا بعد أن خلف 32 قتيلا في الولايات المتحدة الأمريكية كما خلف أضرارا جسيمة على مستوى الأملاك الشخصية والبنية التحتية حيث أن الإعصار ايرين تسبب في فياضانات هائلة اجتاحت عدة مدن أهمها نيويورك التي أمر رئيس بلديتها "مايكل بلومبرغ " باجلاء 370 ألف مواطن عن مناطق سكنهم وايقاف المواصلات داخل المدينة والغاء الرحلات الجوية .




وقالت عدة شركات اعمار وصيانة أن إعادة الأمر كما كان عليه يتطلب عدة أسابيع . هذا وقد خفف الإعصار من حدته لدى وصوله 

السواحل الأمريكية وهو مالم يكن متوقعا .

واصل القراءة

محاميين فرنسيين ينوبان عماد الطرابلسي في المحاكمات القادمة

قامت وزارة العدل و هيئة المحامين بالترخيص لمحاميين فرنسيين لنيابة عماد الطرابلسي في المحاكم التونسيةعلى مدى المحاكمات المقبلة للطرايلسي وهما "أوليفي مارتندا" و "بنجامان قرادور" وقد حضر المحاميان الفرنسيان في السابق( 2فيفري) ولكن تم منعهما من الترافع .

واصل القراءة

نقابة القضاة تتهم الحكومة بالمغالطة والمناورة السياسية

أصدرت نقابة القضاة التونسيين بلاغا نددت فيه بما سمته بأسلوب المغالطة والمناورة السياسية و التسويف الذي تعتمده الحكومة في التعامل  مع الشأن القضائي وازدواجية الخطاب  فهي وعلى حد قول نقابة القضاة التونسيين انحرفت عن مسارها المظبوط بتسيير الأعمال إلى حين قدوم سلطة شرعية تتولى زمام الحكم حيث أنها أخذت وعلى رأسها الرئيس المؤقت فؤاد المبزع بامضاء عديد المراسيم الخارجة عن نطاق مهمتها التسييرية و أهم ما أمضته القانون المنظم لمهنة المحاماة.

 كما اتهمت نقابة القضاة التونسيين الحكومة بالتكاسل في فتح ملفات المحاسبة رغم توفر  أليات المحاسبة بيد الحكومة .

 كما اتهمتها بانها تريد إضعاف السلطة القضائية لأغراض شخصية وفي إطار تنفيذ أجندات سياسية .

واصل القراءة

6 سيارات مصفحة عبرت الحدود الجزائرية من ليبيا

قالت وكالة الشرق الأوسط للأنباء نقلا عن أحد الثوار الليبيين أن مجموعة سيارات مرسيدس مصفحة ومجهزة جيدا عبرت الحدود الليبية متجهة إلى الجزائر من الجنوب الليبي وقالت نقلا عن نفس المصدر أن السيارات نقلت تحت حماية أحد الكتائب التابعة للطوارق .

وقال المصدر أن الثوار لم يستطيعوا التصدي لهم رغم تفطنهم بمرورهم لأنهم غير مجهزين لمثل هذه العملية نظرا للنقص الحاد للأسلحة والذخيرة لديهم .




هذا وقد قالت الجزائر سابقا أنها تلتزم الحياد الكلي تجاه جميع الأطراف في ليبيا ونفت دعمها للعقيد القذتفي بأي شكل من الأشكال فيما رفضت الإعتراف بالمجلس الإنتقالي الليبي كممثل شرعي ووحيد للشعب الليبي إلى أن يقدم لها تعاهذا بملاحقة التنظيمات الإرهابية على الأراضي الليبية .

واصل القراءة

وزارة الصحة تحذر المواطنين من شراء المواد المهربة ومجهولة المصدر

قال السيد مبروك النظيف ممثل وزارة الصحة في اللقاء الإعلامي الدوري بخلية الإتصال بالوزارة الأولى أن السلط المعنية قامت في الأونة الأخيرة من حجز واتلاف حوالي 10 أطنان من المواد الغذائية التي ثبت عدم صلوحيتها للإستهلاك البشري كما تم حجز 300 لتر من المشروبات الغازية المهربة و اقتراح غلق 8 محلات تجارية و تحرير 962 إنذارا ويأتي هذا كله ضمن حملات المراقبة والتفقد التي قامت بها المصالح المختصة بوزارة الصحة منذ بداية شهر جويلية الماضي والتي وصل عددها إلى 32 ألف عملية تفقد صحي .




هذا وتحذر وزارة الصحة المواطنين من استعمال المواد الغذائية المهربة منها المشروبات الغازية لامكاية احتوائها على مواد مسرطنة متسربة لها حيث أنها غير مراقبة ومرخصة للاستعمال من قبل الوزارة المذكورة ويأتي هذا حرصا على سلامة صحة المواطنين .

واصل القراءة

3أسباب منعت إسرائيل من شن حرب جديدة على غزة

• 
  


• 
  


• 
  


• 
  


• 
  


• 
  


• 
  


• بعد عملية إيلات التي قتل فيها 6 إسرائيليين إتهمت إسرائيل أطراف من غزة بتنفيذ العملية فقامت بشن غارات متفرقة على قطاع غزة مما إظطر بعض فصائل المقاومة للرد باطلاق صواريخ غراد على جنوب إسرائيل ولكن رد الأخيرة لم يكن كما كان متوقعا بل اكتفت بقصف بعض الأهداف في القطاع.


• وفي نفس السياق قالت صحيفة "يديعوت احرنوت" الإسرائيلية أنه توجد ثلاثة أسباب جعلت بنيامين  نتياهو لا يتجرأ على شن عدوان جديد على قطاع غزة :


• السبب الأول هو علم أجهزة الإستخبارات الإسرائيلية بعدم ضلوع حماس في عمليات إطلاق الصواريخ أو عملية إيلات حيث أن حماس لا تريد التورط في حرب لأنها منكبة الأن على العمل للذهاب إلى الأمم المتحدة للإعتراف بدولة فلسطينية لذلك يجب التركيز على عدم إدخال حماس في دائرة العنف لكي لا تقوم هي نفسها بشن عمليات ضد الكيان الصهيوني.


• 
  


• السبب الثاني هو خوف إسرائيل من الدخول في خلاف مع مصر حيث أن الأسبوع الفرط قامت إسرائييل بقتل 3 جنود مصريين وقام الشعب المصري بتنظيم مظاهرات واعتصامات أمام سفارة إسرائيل و الأخيرة لا تريد مزيد من المشاكل مع مصر.


• 
  


• السبب الثالث فهو بخصوص التصويت على الدولة الفلسطينية فإسرائيل لا تريد الوصول بالأمر إلى الأمم المتحدة لذلك فهي لا تريد شن عدوان على قطاع غزة وإضهارها بصورة المحتل الغاشم أمام الرأي العام العالمي لكي لا يمون التصويت لصالح الإعتراف بدولة فلسطيين فإسرائييل تعلمت من أخطائها التي ارتكبتها في عدوانها على غزة من قبل وعدوانها على لبنان لذلك فهي لا تريد أن تظهر بمظهر دموي أمام شعوب العالم .

واصل القراءة

اسرائيل تعلن معاداتها لقطر

قالت صحيفة معاريف الإسرائيلية نقلا عن مسؤولين إسرائيليين أن إسرائيل سوف تقطع كل علاقاتها بدولة قطر و أنها سوف تمنع أي نشاط لقطر داخل إسرائيل بما في ذلك داخل حدود 1967 .




و يأتي ذلك بعد النشاطات الدبلوماسية الكثيفة التي تقوم بها قطر لدعم الإعتراف بالدولة الفلسطينية لدى ذهابها إلى الأمم المتحدة إضافة إلى الزيارة المرتقبة لأمير قطر إلى إيران وبحث التعاون بين البلدين .

وقالت إسرائيل أنها سوف تشن هجمة على قطر بسبب ما وصفته ب"النشاط المعادي لها" الذي تقوم قطر.

واصل القراءة

بيان قوى المقاومة الفلسطينية بمناسبة يوم القدس العالمي

"بسم الله الرحمن الرحيم.




 "سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ".*
*يوم القدس العالمي .. صرخة المستضعفين في وجه الطغاة الظالمين*
يا جماهير شعبنا المجاهد .. يا أبناء أمتنا الأبية:
إن القدس وما تشكله من قلب نابض لفلسطين والأمة الإسلامية .. وما تحمله من وجع على مدار عقود من الزمن .. من خلال محاولات التهويد وسرقة الزمان والمكان كانت ولا زالت تشكل مرتكزا هاما للصراع بين قوى الإيمان , وقوى الكفر. وكانت وما زالت محط أنظار الباحثين عن الحرية في عالم ظالم لا يتكلم إلا باللغة الصهيو-أمريكية .. ومن هذا الواقع كانت صرخة استنهاض الأمة كل الأمة وقوى التحرر في أرجاء العالم .. للوقوف وقفة واحدة في آخر جمعة من شهر رمضان المبارك للتعبير عن رفضهم للوجود السرطاني في جسد الأمة والمسمى "إسرائيل".
تطل علينا ذكرى يوم القدس العالمي في هذه الأيام، وما تزال القدس ترزح تحت وطأة الاحتلال الذي يحاول تغيير معالم المدينة المقدس، ويجتهد في تكريس واقعه كصاحب حق فيها . ويحاول كل جهده طرد أبنائها منها من خلال ممارسته اللا إنسانية تجاههم . والمتمثلة في التهويد المستعر والممنهج والملاحقة والقتل والاستيلاء على المنازل والإبعاد الذي يستهدف نوابها.
تطل الذكرى والغطرسة الصهيونية توغل في الدم الفلسطيني .. في محاولة يائسة لثنيه عن مطالبته بحقه التاريخي في هذه الأرض.
*يا جماهيرنا المرابطة :*
إذ نقف اليوم في يوم القدس العالمي لنؤكد على استمرار مسيرة الدم التي سالت للتأكيد على أحقية وجودنا .. وإن الغطرسة الصهيونية ومن خلفها أمريكا لا يمكن لها أن تنال من إصرارنا في المطالبة بهذا الحق الذي عُمد بالدم والألم والقيد والمعاناة.
يوم القدس العالمي جاء ليصطف فيه أبناء الأمة ويقفوا وقفة واحدة متسلحين بتمسكهم بالقدس وفلسطين كقضية مركزية للعالم العربي والإسلامي .. في وجه الطغاة الظالمين.
نستذكر هذا اليوم، وإذ تهب علينا رياح الثورات العربية التي انطلقت لتغيير الواقع الذي أقعد الأمة طوال عقود من الزمن. وأنساها حقها في التعبير عن نفسها كأمةٍ رائدة.
إننا في قوى المقاومة الفلسطينية ونحن نعيش هذه الذكرى .. نؤكد على التالي :
1. إن هذا اليوم هو يومٌ لاستنهاض الهمم وشحذها للوقوف في وجه الغطرسة الصهيونية .
2. إن هذا اليوم يمثل قراءةً ثاقبةً واستشرافاً للمستقبل المرير الذي سيعصف بالمدينة المقدسة.
3. لقد جاءت دعوة إطلاق هذا اليوم لتوجه أنظار الأمة إلى الخطر الصهيوني الذي يداهم المقدسات الإسلامية في فلسطين المحتلة.
4. نوجه رسالةً إلى أمتنا العربية والإسلامية في هذا اليوم قارعين ناقوس الخطر.
5. ندعو علماء الأمة ومثقفيها وجماهيرها وشعوبها الثائرة إلى القيام بدورهم في نصرة قضية القدس.
6. كما ندعو جامعة الدول العربية ومنظمة المؤتمر الإسلامي للقيام بدورهما في الحفاظ على القدس والدفاع عنها ودعم صمود أهلها.
7. نستنفر جماهير شعبنا الأبي وأمتنا الثائرة إلى الخروج غداً بمسيرات حاشدة
بعد صلاة الجمعة لنصرة القدس، وستنطلق مسيرة غزة المركزية بعد صلاة الجمعة مباشرة من أمام مسجد السرايا.
8. كانت وستظل المقاومة هي خيارنا الوحيد، ولن يغمد سيفها طالما أن هنالك إجراما صهيونيا ضد قدسنا وأرضنا وشعبنا ...
*قوى المقاومة الفلسطينية - غزة* 

واصل القراءة

أول حزب سياسي في ليبيا؟

صرح عبد السلام جلود الرجل الثاني في النظام الليبي سابقا أنه ينوي إنشاء حزب سياسي في ليبيا بعد توضح الصورة هناك وقال جلود أنه سوف ينتهج الإشتراكية في برنامجه الإقتصادي كما قال أنه سوف يركز على المرأة كما أنه سوف يسلم الحزب لقيادات شبابية تتراوح أعمارهم بين 25 و 50 سنة .




وقال جلود أنه لم يتم إختيار اسم للحزب إلى الأن و أنه ينوي بناء مجتمع مدني قوي وسف يركز على الحريات خاصة حرية الصحافة .




ويعتبر عبد السلام جلود من أهم رفاق العقيد القذافي و من أقربهم إلى قلبه يابقا حيث شارك جلود في الإنقلاب الذي قام به القذافي سنة 1969 على الملك إدريس السنوسي ولكن القذافي إستبعده بعد مدة وفرض عليه مراقبة و قد استطاع جلود الهروب إلى تونس قبل أيام قليلة من سقوط طرابلس بيد الثوار اليبييين .

واصل القراءة

احمدي نجاد في لقاء متلفز: إذا هاجمتنا إسرائيل فسيكون ردٌنا مدمر وإذا إتحدنا مع مصر لن يكون هنالك وجود للكيان الصهيوني

قال رئيس الجمهورية الإسلامية الإيرانية محمود أحمدي نجاد في لقاء مع تلفزيون المنار (لسان حال حزب الله) أن بلاده سوف ترد على أي إعتدء إسرائيلي ردا "مدمرا" كما قال نجاد حين سئل عن مستقبل علاقات بلاده مع مصر بعد الثورة المصرية أجاب بأنه لو يجلس البلدان بجوار بعضهما فسوف لن يوجد شيء إسمه إسرائيل بالمنطقة وقال بأنه لو يجلس المسلمون مع بعضهم لن يكون هنالك دخيل بينهم .




و في سؤال عن رأيه بالوضع في سوريا أجاب بأنه من حق الشعب السوري العدالة والإنتخابات الحرة والكرامة وقال أنه يجب على الشعب والحكومة السورية الجلوس على طاولة واحدة ومناقشة الإصلاحات دون السماح للغرب بالتدخل وقال أن الغرب لا يعمل شيئا لله بل للنفط و للثروات التي سيستغلها وكذلك لبسط سيطرته على المنطقة والغرب لا يريد الإصلاحات بل يريد إشعال الحرب و أنه هو السبب في مأسي شعوبنا بمعية إسرائيل .

واصل القراءة

الهدوء يعود إلى معتمدية ساقية الزيت

بعد الأحداث التي شهدتها معتمدية ساقية الزيت من ولاية صفاقس يوم أمس الثلاثاء والتي تسببت في حرق مركز الأمن بالمنطقة وحرق سيارة شخصية لأحد الأعوان العاملين بالمكان عاد اليوم الأربعاء الهدوء إلى المنطقة وذلك بعد تدخل الجيش لفض المصادمات التي جدت بين المتظاهريين وأعوان الأمن وكذلك بتظافر الجهود بين جميع الأطراف المسؤولة حيث قامت البلدية بحملة نظافة بمشاركة المواطنين وذلك لإرجاع الحياة إلى سالف عهدها و بث الإحساس بالطمئنينة في نفس المواطن .

وقد كانت المواجهات قد انطلقت يوم الثلاثاء بين الأمن ومجموعة من الشباب (حوالي800) وكان السبب فيها خلاف بين عون أمن وإمرأة قال المتظاهرون أنه إعتدى عليها بالعنف فيما إختلفت الرواية الرسمية حيث قالت الجهات المسؤولة أن عون الأمن كان ينفذ عقلة على أملاك أحد أبناء المرأة حين صارت مناوشات بينهما كانت هي السباقة فيها .

واصل القراءة

إحباط محاولة تهريب5 شاحنات وقود إلى ليبيا

المستقل_رويترز




نقلت وكالة رويترز للأنباء عن مسؤول تونسي لم تذكر إسمه  قوله بأن السلطات التونسية أحبطت الأربعاء محاولة لتهريب الوقود بمدينة مساكن 160كلم جنوب العاصمة وحسب المصدر فإن كمية الوقود تتمثل في خمس شاحنات كبيرة الحجم كانت في طريقها إلى شرق ليبيا لتمويل نظام العقيد الليبي معمر القذافي .







وقد انتشرت ظاهرة تهريب النفط والمواد الغذائية من تونس إلى ليبيا مؤخرا ويأتي ذلك جراء الحرب الدائرة بين الثوار المسلحين والعقيد القذافي وقد ساهمت عمليات التهريب في صعود أسعار المواد الغذائية والمحروقات في تونس خصوصا بالنسبة للمواد 






الغذائية المدعمة كالزيت والسكر وكذلك بالنسبة للمياه المعدنية . وقد تعهدت الحكومة التونسية المؤقتة ببذل أقصى مجهوداتها لمنع التهريب القائم وتقنين عماية نقل البضائع إلى ليبيا .

واصل القراءة

كشف سيناريو مسرحية هروب الطرابلسية

في هذا المقال سوف أقوم بتحليل ما جاء من أقاويل في الندوة الصحفية التي قام بها سمير الطرهوني وساحاول الوصول  إلى حقيقة ما حصل ليلة الإمساك بأفراد من عائلة الطرابلسية وهذا يفتح الباب أمام فهم ما حصل بصفة عامة في البلاد أثناء وبعد الثورة المجيدة.

رواية المقدم سمير طرهوني:

1_في رواية لوزارة الداخلية على لسان المقدم سمير الطرهوني رئيس فرقة مكافحة الإرهاب قالت بأنه تم إيقاف الطرابلسية في المطار وفق خيار فردي لمجموعة من فرقة مجابهة الإرهاب وعلى رأسها قائدها المقدم سمير طرهوني ولمن لم يشاهد الندوة فليشاهدها  (هنا)  و أثناء الندوة قال الطرهوني أنه إتخذ قرار الذهاب إلى المطار بعد تلقيه معلومة على جهاز التواصل بين أعوان الأمن وعند الإستفسار عنها عبر الإتصال بصديق له "حافظ العوني" ويعمل ضمن فرق تأمين الطائرات أجابه زميله بأنه لا توجد أعمال شغب بالمطار ولكنه قال له بأنه يوجد أفراد عائلة الطرابلسي وهم ينتطرون الطائرة عند إذن قال له الطرهوني أن يعرقلهم ريثما يأتي هو وزملائه حيث قال له بالحرف الواحد "عطلهم أنا جايين" ثم قام الطرهوني بالإتصال بزوجته ىالتي تعمل بالمطار وطلب منها كذلك أن توقف أي طائرة خاصة وتمنعها من الصعود ثم توجه الطرهوني رفقة 12 فردا من فرقته إلى المطار واقتحموه و أمسكوا بالطرابلسية وفي الأأثناء قاموا بإيجاد سرين بن علي ولكنهم لم يمسكوا بها ...



//// توجد في هذه الرواية  عديد الثغرات و عديد الأحداث المستحيلة الحدوث وعديد المغالطات .

1_ردع ومقاومة الشغب ليست من مشمولات فرقة مجابهة الإرهاب ومن له دراية بالأمور الأمنية يعرف ذلك و المقدم الطرهوني ليس له أي سبب للإستفسار عن حالات الشغب نظرا لأنها ليت من مشمولاته توجد فرق مقاومة الشغب وهي مختصة في هذا المجال.

2_صديق السيد الطرهوني "حافظ العوني" لا يستطيع تعطيل الطرابلسية عن السفر لأنه يأتمر بأوامر المسؤول عن المطار ولا يأتمر بأوامر السيد الطرهوني ولا يمكنه إتخاذ أي خطوة بدون أوامر مباشرة.

3_السيد اطرهوني قام بالخروج من ثكنة بوشوشة بدون إذن بمهمة وهو يجب أن يكون مكتوبا ويتلقاه من المسؤول عن الثكنة .والسيد الطرهوني لا يمكنه حتى أن يحصل على الرصاص بدون الإذن لأن الرصاص مخزن  في مكان أخر له المسؤولون عنه وكذلك بالنسبة للأسلحة وهي مسألة تنظيمية حيث يتم توزيع الأسلحة والرصاص بعد تسجيل رقم السلاح وعدد الرصاصات المقدمة لعون التنفيذ وكذلك بالنسبة للعربات لا تسلم إلا بعد الحصول على إذن بمهمة ويجب أن نضع في الحسبان أن بن علي ما يزال رئيس الجمهوورية حينها.

4_قام الطرهوني باقتحام مطار تونس قرطاج الدولي بمعية 12 فردا وهو أمر مستحيل حيث لا يسمح له بالدخول إلى المطار بدون الإستظهار بأمر بمهمة وكذلك يتم ذلك بالتنسيق مع محافظ أمن المطار وهو المسؤول الأول عن أمن المطار وله الحق بالدفاع عنه ويأتمر بأمره المئات إن لم نقل الألاف من رجال الأمن  العاملين بالمطار ولا أظن أن 12 أو حتى 100 رجل مسلح يمكنهم إقتحام المطار و لكن حسب رواية الطرهوني فقد قام باقناعهم بأنها كما قال "أوامر من الفوق" ولكن على أرض الواقع كلمة "أوامر من الفوق" لا تمكنه من دخول المطار وكما قلت الشيئ الوحيد الذي يمكنه من الدخول هو الإستظهار بوثيقة الإذن بمهمة ويجب كما قلت سابقا أن نضع في الحسبان أن بن علي ما يزال يدير مقاليد الحكم في ذلك الحين.

5_عندما قام المقدم بالتحدث مع المدعو "علي السرياطي " رئيس الأمن الرئاسي ثم قام بقطع الخط بوجهه .أولا لا يستطيع الطرهوني القيام بذلك لأنه وبكل بساطة في مقدور السرياطي أن يرسل أكثر من 1000 جندي للقضاء على الطرهوني وهو يعرف ذلك جيدا .

6_عندما وجد الطرهوني "سيرين بن علي" في المطار وعلى متن الطائرة لم يمسك بها رغم أن كل الناس تعرف أنها قامت رفقة زوجها بسرقة ونهب ثروات البلاد والعباد على أوسع نطاق وسنعود إلى الحديث عن هذه النقطة لاحقا لأنها ليست إعتباطية...
وهذا ولا يزال هنالك كم هائل من التساؤلات لا يمكننا طرحها كلها الأن ...




السيناريو المحتمل لأحداث القبض على أفراد من عائلة الطرابلسي :

ما لا يمكن الشك فيه أن الطرابلسية قد تم الإمساك بهم وكذلك على يد القوات الخاصة ولكن تمت العملية بسيناريو مختلف عن الرواية الرسمية وهو أنه تم إصدار أمر للمقدم سمير الطرهوني من قبل القيادة التي كانت موجودة في ذلك الوقت ومن  قبل"بن علي" شخصيا بالقبض على الطرابلسية في المطار حيث أن المخلوع قرر ولغاية إنقاض نفسة الإمساك بعائلة الطرابلسي ومحاسبتهم .
ومن الأشياء التي  تثبت ذلك هو هروب عائلة بن علي وعدم الإمساك بأي شخصية بارزة منهم. و شهادة الطرهوني خير دليل حيث قال  أنه وجد سيرين بن علي في المطار ولم يمسك بها ولكنه إكتفى بالإمساك بالطرابلسية بتعلة أنه لا دخل لها بالأمر والكل يدرك عكس ذلك ولكن...  . وحتى في فيديو القبض على الطرابلسية يمكن ملاحظة صورة بن علي وهي ما تزال معلقة داخل جدران 
الغرفة التي يجلس بها الموقوفين من الطرابلسية (ث51)







ولكن هذا يطرح السؤال حول الهدف من الكذب حول تفاصيل الرواية ولكن الإجابة سوف تأتي في الأيام القادمة وخصوصا في البرنامج التلفزيوني الذي سيبث على شاشة قناة نسمة وسيكون بطله المقدم سمير طرهوني حيث أنه سيروي بطولته كما أنه سوف يبرأ البوليس بقوله


أن العديد من القيادات في الأمن قررت الوقوف إلى جانب الشعب في الأيام الأخيرة من حكم المخلوع في محاولة يائسة للقيام بمصالحة بين الشعب والشرطة.
ولكن هيهات لن تكون هنالك مصالحة بدون محاسبة من خان  الشعب وسفك دمائه ضلما وبهتانا .

واصل القراءة

الهيئة المستقلة لإصلاح الإعلام: قنوات فضائية جديدة في الأفق

صرح السيد كمال العبيدي رئيس الهيئة الوطنية لإصلاح الإعلام والإتصال أنه سوف يتم الكشف عن قائمة طلبات رخض بخوص قنوات تلفزية جديدة.




ووصل عدد طلبات الرخص إلى حدود 33 طلب سوف تنظر فيها الوزارة الأولى و سوف يتم الكشف عنها قبل موفى هذا الأسبوع.




وقال السيد كمال العبيدي أن تم رصد بعض المخافات قامت بها القنوات التلفزية وشدد على حيادية وموضوعية وسائل الإعلام سواءا العمومية أو الخاصة وأوضح أنه تم إرسال رسالة إلى قناة حنبعل لإعادة النظر في بث برنامج ديني يقدمه أحد أبرز الوجوه السياسية على شاشتها كما تم بعث رسالة إلى القناة الوطنية الأولى حول الإشهار في الفترة الإخبارية كما تم بعث رسالة إلى قناة نسمة حول الإشهار السياسي التي تقوم به على شاشتها.




وفي نفس السياق قال بأن الهيئةالمستقلة لإصلاح الإعلام والإتصال تعمل رفقة الهيئة العليا لتحقسق أهداف الثورة والإصلاح السياسي     و النقابة الوطنية  للصحفيين التونسيين و الهيئة العليا المستقلة للإنخابات لإستصدار قانون ينع الإشهار السياسي بأنواعه.

واصل القراءة

أحمدي نجاد يدين قمع السلطات البريطانية للمعارضة الشعبية

المستقل_وكالات :




في خطوة غير مسبوقة أدان الرئيس الإيراني محمود أحمدي منجاد عنف السلطات البريطانية ضد من أسماهم "المعارضة الشعبية " ودعى نجاد مجلس الأمن للتدخل لإدانة القمع الحاصل في بريطانيا.




وقال نجاد عن المتظاهرين البريطانيين أو "المخربين" كما تدعوهم الحكومة البريطانية هم المعارضة الحقيقية التي تعترض على النظام الرأسمالي الظالم الذي لا يوفر العدالة الإجتماعية والقائم على الظلم والنهب .







وتحدى أحمدي نجاد مجلس الأمن بقوله "إن مجلس الأمن أمام إمتحان كبير ولنرى إن كان يستطيع أن يدين أحد أعضائه الدائمين بممارسة العنف".






وفي نفس السياق دعا نجاد الحكومة البيرطانية إلى أن تكف عن إرسال قواتها إلى العراق وأفغانستان وأن تكف عن نهب وسرقة ثروات البلدين.

واصل القراءة

الحزب السياسي بين الوعي الولائي وأفق المواطنة

عندما أتدبّر أمر أحزابنا" كلها" (ولا أستثني أحدا كما قال مظفّر النواب)، أجد نفسي مدفوعا إلى مقايسات وتشبيهات لا يحتاج المرء لفهمها الى زاد بلاغي أو معرفي كبير. أنطلق دائما من التساؤل"العفوي" التالي: أمام "العطالة" أو القصور في مستوى المقاربات والأداء اللذين يحكمان الخطابات السياسية يمينا و يسارا و"وسطا"، وأمام غياب توحّد "إرادي" من طرف الفاعلين الاجتماعيين حول رمزية عليا أو أرضية ثقافية مشتركة ،هل يوجد اختلاف حقيقي في "الرمز"،أم هو صراع "ظاهري" لا يتجاوز مستوى الصراع حول"احتكار" نفس "الرمز "الثقافي الذي مازال حاضرا بصفاته دون اسمه ، بوعيه دون مفاهيمه، بروحانيته دون حاضنتها المؤسسية؟؟؟

وهنا أتقدم خطوة على درب المتاهة لأسأل: هل تغيّرت البنية العميقة لأحزابنا (حتى تلك التي تدّعي التقدمية او الحداثة الراديكالية) عن بنية "الزاوية" بلغة المغاربة و"الخانقاه" بلغة أهل المشرق؟ هل فعلا نحن في "زمن ثقافي" حداثي قد "تعلمنت" منظماته"المدنية" لتخلف "تنظيماته الأهلية" في الوساطة بين الفرد والدولة ؟ أحسب أنه لو أردنا معرفة الهرمية "التنظيمية" لأحزابنا "كلّها" فما علينا إلا ّ قراءة أي كتاب في مراتب "الولاية"- خاصّة في مرحلتها الطُّرقية- ،فأصحاب "المراتب الخفية" في أحزابنا السياسية (وهي المقابل المفهومي لـ"حكومة الظل" السلطوية) هم يشكّلون حقيقةً "عقلنا السياسي" ، ويهيمنون على تمظهراته المتحكمة في المجال العام. مازال الوليّ "المتأبّد" على عرش" طريقته"، هو "نهاية تاريخ" السياسي، و مازال "الوليّ المتسيّس" هو ما قبل تاريخ"السياسي" الذي لم ينبثق بعد

في ثقافتنا العربية الإسلامية ( فهل يختلف "الزعيم السياسي" المعارض الذي لم يترك "عرش المعارضة" في حزبه منذ عقد أو عقدين عن أي دكتاتور أو عن أي وليّ"صالح" قد يرى مريدوه في بعض مخاريقه و شطحاته ضربا من ضروب "المعرفة العليا" التي لا تصلح للعوام من أمثالهم ، وهل ننتظر ممّن لم يزهدوا في"كاريزما المعارضة" ورساميلها"الرمزية" أساسا، أن يزهدوا في "هيبة السلطان" و رساميلها المادية ؟). مازال المتحزّب عندنا يتعامل مع "شيخ" طريقته (زعيم حزبه) بمنطق التأويل"المطمئنّ"،ذاك الذي لخّصه أحد النحاة بقوله: "من توسّع في لغة العرب لم يكد يُلحّنْ فيها أحدا". وبالطبع فإنّ المريد لا يشغله عرب و لا عجم، بل كل همّه "تصحيح"كلام شيخه "السالك"في بداهات العقل و السلوك"النضالي" أو في يقينيات الايمان و "السلوك الشرعي".لم يكن بناء الدولة الوطنية إلاّ علمنة"ظاهرية" لثالوث" الشيخ و المريد و الزاوية : فماذا كان "الزعيم الملهَم" و القائد الفذّ غير شيخ الطريقة الأعلى، و ماذا كان الحزب غير زاويته حيث تُخنزل رايات الطرق كلها في راية واحدة (علم البلاد)، ولكنها راية لا معنى لها إلا بربطها ب"صورة" القطب الأعظم المهيمنة على مجمل الفضاء"العام" ، حيث تسود قداسة لا يُدنّسها إلاّ انبثاق أي خطاب ينازع الزعيم" معارفه اللدنية" وسلطته الأبوية ، و هل كان "المواطن" شيئا يتجاوز في قيمته"الوظيفية" مستوى المريد الذي عليه أن يكون بين يدي شيخه( الزعيم) "كالميت بين يدي مغسّله"؟؟؟ كان بورقيبة هو المثال الأكثر صفاء للسلوك "الولائي" في صيغته العلمانية الكاذبة (لأنها لم تكن علمانية بقدر ما كانت ممارسة سلطانية تتجمّع فيها مناقب الوليّ و صفات الزعيم )، و كان بن علي هو مثال فقدان "الكاريزما" الولائية مع الإصرار على التمسّك بصفاتها التمييزية( ولعلّ في انتقال مركز الاهتمام لديه من الثقافي التأصيلي إلى الاقتصادي الوظيفي ما ينبئ عن تلك الأزمة)..ولم تستطع 14 جانفي أن تُخرج الوعي السياسي"المعارض" من المنطق الولائي إلى منطق "السياسي"، بل إننا لا نشهد أكثر من عملية تنافس شرسة بين زوايا و طرق تتحدّث كلها عن "المواطن" في حين أنها لا تعني غير "المريد.

أ.عادل بن عبدالله

واصل القراءة

الإمارات :عشر سنوات سجنا لمن ينشر الشائعات على فيسبوك وتويتر

صرح عبد الرحيم شفيع رئيس وحدة مكافحة الجريمة المنظمة بدبي أنه يمكن أن تصل عقوبات السجن في حق من ينشر الشائعات على وسائل التواصل الإجتماعي إلى عشر سنوات . وقال أن القانون في الإمارات يمنع نشر أي أخبار كاذبة تظر المجتمع وتمس من الأمن العام  على وسائل الإعلام كما على وسائل التواصل الإجتماعي مثل تويتر وفيسبوك أو حتى عبر البريد الإلكتروني و هواتف بلاك بيري النقالة  أو أي نوع من الوسائل التي يتم بيها نشر المعلومات والأخبار .

وقال شفيع أن دولة الإمارات لن تتهاون مع أي شخص يتعرض إلى هيبة الدولة أو يهين أحد حكامها أو رموزها .

واصل القراءة

"انانيموس" تخترق موقع وزارة الدفاع السورية

قامت مجموعة "انونيمس" العالمية للقرصنة المعلوماتية بقرصنة موقع وزارو الدفاع السورية يوم الاثنين وذلك مساندة منها إلى الشعب السوري.و بمجرد قرصنة الموقع قامت مجموعة انانيمس بوضع عدة صور على الموقع اولها صورة العلم السوري وبه رجل ووضع بدل  رأسه نقطة استفهام .










وقامو ايضا بكتابة رسائل موجهة إلى الشعب السوري تشجعه على اسقاط نظام بشار الاسد ومن هذه الرسائل  "إلى الشعب السوري : العالم يقف إلى جانبكم ضد نظام بشار الأسد" و " الطغاة يستعملون العنف لأنهم لا يملكون غيره..وكلما ازدادوا عنفا ازدادوا هشاشة" .







وفي المقابل قامت مجموعة للقرصنة مساندة للنظام السوري بقرصنة موقع لأنونيمس وقامت بنشر صور به لقتلى مدنيين وعسكريين كتبوا عليها "الإرهابيون يقتلون الجيش والمدنيين العزل معا" كما قالوا أنهم قاموا بقرصنة الموقع لتطهير الإنترنت من موقعهم الرديئ.

واصل القراءة

الملك السعودي يرجم الأسد بالحجارة وينسى ان بيته من زجاج

بث التلفزيون السعودي الاحد رسالة متلفزة للملك عبدالله  وجهها  إلى الشعب السوري  وقال فيها بأنه يجب على نظام الأسد  القيام باصلاحات فورية تستجيب إلى مطالب شعبه  وتحقن دمائه و طالبه   بوقف ألة القتل التي يوجهها بوجه شعبه.  كما قال 

 انه لدى النظام السوري خيارين لا ثالث لهما إما ان يتصرف بحكمة او ان تنجرف البلاد إلى الفوضى والضياع لا سمح الله. 

 وفي نفس السياق قامت السعودية باستدعاء سفيرها لدى دمشق للمشاورة  والتحدث حول الاوضاع في سوريا .

و سرعان ما جاء الرد السوري على   صفحات صحيفة "الوطن " السورية حيث قالت بأن الرسالة ااتي وجهها العاهل السعودي للشعب السوري هي رسالة امريكية بالاصل ولكنها جائت بلسان سعودي كما قالت نفس الصحيفة ان الملك السعودي تجاهل  ذكر المخطط الذي يستهدف سوريا والذي تنفذه عصابات ارهابية مسلحة تأتمر بأمر رجال دين متعصبين بعضهم يعيش في السعودية على حد قول الصحيفة .

وذهب بعض المدافعين عن سوريا إلى تسليط الضوء على الأوضاع السياسية والحريات في السعودية وقالوا بأن الأخيرة تنعدم فيها جميع أشكال الحريات كما أنه لا يوجد فيها أي حق لممارسة السياسة نظرا لبسط الملك سيطرته على الحياة السياسية التي تبقى محصورة في فئة معينة تتمثل في أقارب وحاشية الملك .

وجاء موقف السعودية هذا من الثورة السورية بعد أن سجلت سكوتها سابقا حول ثورتي تونس ومصر بل بالعكس فقد استفزت مشاعر الثوار التونسيين حين قامت بايواء الرئيس التونسي المخلوع زين العابدين بن علي ووصلت في معاداتها للثورة التونسية  إلى حد رفض تسليمه للسلطة التونسية لمحاسبته على ما ارتكبه من قتل وسرقات. كما استفزت الثوار المصريين بموقفها الداعم  لمبارك اثناء الثورة ولم تقف عند هذا الحد بل قامت ايضا بمعالجة وايواء الرئيس اليمني علي عبدالله صالح المرفوض بشدة من قبل شعبه  .

أكثر من 250 الف اسرائيلي يتظاهرون مطالبين بالعدالة الاجتماعية!!

المستقل_رويترز
نقلت وكالة الانباء العالمية رويترز ان اكثر من 250 الف اسرائيلي خرجوا للتظاهر مساء يوم السبت بعدة مناطق باسرائيل . وكان من ابرز مطالب المتظاهرين تحقيق العدالة الاجتماعية على حد قولهم حيث انهم افادوا بان  الطبقة الوسطى هي الاكثر التي تضررا من سياسة نتنياهو الاقتصادية التي تشجع مبدأ السوق الحرة.
وقرر رئيس الحكومة الاسرائيلية بنيامين نتياهو تشكيل فريق وزاري للتعامل و التجاوب مع مطالب المحتجين . وقد انطلقت الحركة الاحتجاجية منذ اسابيع في اسرائيل الا انها كانت محصورة في فئة معينة وهم الشباب الذين اعتصموا في الخيام لايام قبل ان تزداد اعداد المحتجين وينفجر الوضع. حيث ان اسرائيل لم تشهد مثل هذه الحركة الاحتجاجية منذ عقود خصوصا احتجاجات تتعلق بالميدان الاقتصادي. .

واصل القراءة

وزير اسرائيلي سابق: عرضنا على مبارك اللجوء إلى اسرائيل

صرح الوزير الاسرائيلي السابق وعضو الكنيست بنيامين بن اليعارز للصحافة انه قابل مبارك ايام الثورة المصرية في شرم الشيخ وطلب منه اللجوء الى اسرائيل وتحديدا الى ايلات التي لا تيعد كثيرا عن سيناء.
وقال بنيامين ان مبارك رجل وطني ومحاكمته خطأ كما انه حافظ على السلام في الشرق الاوسط واضاف "كان مبارك قائدا للامة    العربية" .
وجائت تصريحات الوزير الاسرائيلي السابق عقب انطلاق محاكمة الرئيس المصري السابق المخلوع حسني مبارك .

واصل القراءة

فيديو:اول ظهور لمبارك بالمحكمة على سرير متحرك

                                                                                                          

    

واصل القراءة

الهيئة المستقلة لاصلاح الاعلام تطالب قناة حنبعل باعادة النظر في بث برنامج مورو الديني

وجهت الهيئة الوطنية لاصلاح الاعلام والاتصال رسالة الى قناة حنبعل تطالبها فيها باعادة النظر في بثها لبرنامج ديني من تقديم عبد الفتاح مورو المحام والسياسي المعروف بمساندته لحركة النهضة الاسلامية وبدوره الذي لعبه ابان انشاء الحركة في ثمانينات القرن العشرين.
وارجت الهيئة الوطنية المستقلة لاصلاح الاعلام و الاتصال اسباب الرسالة الى شكوى تسلمتها من طرف الهيئة العليا لحماية الثورة والاصلاح السياسي والانتقال الديمقراطي وكذلك من طرف بعض الاحزاب والجمعيات طالبوها فيها بالتدخل لايقاف بث البرنامج الرمضاني الديني لانهم يعتبرونه بوابة للاعلان السياسي المتخفي تحت رداء الدين. كما قالت أن تدخلها هذا ياتي ضمن مشمولاتها حيث انه بامكانها التدخل وابداء الراي حول ما تقدمه وسائل الاعلام العمومية والخاصة وتقييمه بما يضمن استجابته إلى اخلاقيات المهنة وما تقتضيه من قيم الحياد والاستقلالية والموضوعية وقالت الهيئة انه من شان البرنامج ان يكون قد تجاوز الحياد والنزاهة باعتبار ان مقدمه عبد الفتاح مورو وجه سياسي معروف بقربه الشديد لاحد الاحزاب السياسية .

واصل القراءة

اسرائيل تعلن مسؤوليتها عن اغتيال عالم الذرة الايراني

نقلت صحيفة بديعوت احرانوت عن مصدر رفيع المستوى بجهاز الاستخبارات الاسرائيلي "الموساد" ان عملية الاغتيال التي تم منذ عشرة ايام وراح ضحيتها عالم نووي ايراني كانت من تدبير الموساد وياتي ذلك ضمن سلسلة الاغتيالات التي تقوم بها اسرائيل منذ سنوات وتستهدف بها علماء الذرة الايرانيين وذلك سعيا منها الى افشال المشروع الايراني الذي يطمح الى صنع قنبلة نووية.
و اغتيل العالم درويش رضائي امام مبنى حضانة عندما كان يقل ابنته منها و كان مستهدفوه اثنان اطلقا الرصاص عليه واصابته احدى الرصاصات في عنقه مما ادى الى مفارقته الحياة على الفور.

واصل القراءة